Aprender a Pensar

Repensar la Educación

La ciencia del buen hacer

Diego S. Garrocho Salcedo

UAM / MIT / BC

La voluntad

escrito el 15 de abril de 2009 por en General

dilemaLa ética surge de la necesidad de deliberar, optar y acometer distintas formas de vida. Somos responsables de nuestra propia vida en la medida en que individualmente elegimos, razonamos y nos apropiamos de nuestra propia conducta. El conjunto de nuestras acciones, nuestros afectos, nuestras decisiones y los avatares de la fortuna componen el conjunto de lo que podríamos describir como una vida. Sin embargo, de ese complejo entramado sólo podemos distinguir como acciones propias aquellas que realizamos voluntariamente.

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Despedida

escrito el 7 de junio de 2010 por en General

Allá por el mes de abril del pasado 2009 comenzamos a escribir la primera de las 76 entradas de este blog. Hace ya más de un año de ese inicio y, a lo largo de este tiempo, hemos venido desgranando, con desigual atención y detalle, algunos de los rasgos principales de la ética aristotélica. Para ello, optamos por tomar la Ética Nicomáquea como texto de referencia sin que hayamos dejado de hacer referencias a otros textos que, como la Ética Eudemia o el tratado Acerca del alma, también resultan indispensables para comprender la propuesta ética del filósofo de Estagira.
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Feliz elección

escrito el 23 de mayo de 2010 por en General

Para Aristóteles la felicidad consistiría en ejecutar la mejor disposición de la naturaleza humana. Es decir, de cuantas actividades, disposiciones y acciones pudieran distinguir al ser humano la felicidad consistiría en llevar a cabo aquello que pudiera distinguirse como “lo mejor que hay en nosotros”. En tanto que agentes morales (racionales, inteligentes, responsables)  podemos decidir qué queremos hacer, con quién queremos compartir nuestro tiempo, a qué preferimos dedicar nuestro esfuerzo… Y gran parte del debate moral se centra, precisamente, en ese proceso de deliberación previo a nuestra acción. Ese es el momento en que optamos por uno u otro camino. Continuar leyendo… "Feliz elección"


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Felizmente activos

escrito el 13 de mayo de 2010 por en General

Aunque sea inexacto, la eudaimonía aristotélica se ha traducido generalmente como felicidad, una felicidad que para el filósofo se describe como el fin mismo de la vida humana . Del mismo modo que el fin de la semilla es convertirse en árbol y el del gusano convertirse en mariposa, la finalidad más específica del ser humano es la felicidad. Sin embargo, el modo en que esta finalidad se inserta en la naturaleza del hombre no es tan determinante como lo era, en el caso de la semilla o de el gusano, ser planta o ser árbol. Continuar leyendo… "Felizmente activos"


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Placer, placeres y felicidad

escrito el 10 de mayo de 2010 por en General

Pasa el tiempo y, poco a poco, vamos acercándonos a la que fuera la conclusión de Aristóteles para su doctrina ética. Una ética intrepretable, en cierto modo, como un recurso racional que nos permitiría acceder ,si no a una vida feliz, si al menos, a una vida mejor. Todo discurso ético, y el de Aristóteles no podría ser menos, tiene que enfrentarse a una cuestión que, por obvia, no puede dejar de problematizarse. A saber: el papel que el placer y el dolor han de jugar en la conquista de la felicidad.
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¿Palabras sin significado?

escrito el 28 de abril de 2010 por en General

Muchas veces, en filosofía y en la vida, usamos palabras sin conocer su verdadero significado y es que, muy probablemente, y como dijera Wittgenstein, el significado de una palabra viene dado precisamente por su uso.  Por ello, el significado de una palabra nunca estará determinado de una vez por todas. Es por ello que el problema de la definición es, desde Platón, el problema original de la filosofía. Así, para poder emplear rigurosamente conceptos como placer, ética, argumento o filosofía muchas veces deberemos definir previamente lo que entendemos y queremos significa por uno y otro término. Continuar leyendo… "¿Palabras sin significado?"


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El placer: definiendo palabras

escrito el 24 de abril de 2010 por en General

Antendamos por un momento a un concepto cualquiera. Por ejemplo, el concepto de “placer”. De hecho, el placer es un concepto enormemente complejo. Si asumimos, y esta afirmación en en cierto modo verdadera, que el placer es lo contrario al dolor todos estaríamos dispuestos a afirmar y perseguir la consecución del máximo placer posible a lo largo de la vida. Detrás de esta afirmación tan obvia caben, sin embargo, numerosas interpretaciones que habríamos de tener en cuenta a la hora de evaluar la conveniencia de esa persecución ciega del placer e, incluso, podríamos preguntarnos si efectivamente es el placer lo contrario al dolor o si ésta es, tan sólo, una de sus posibles definiciones.
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Autoestima, fortuna y responsabilidad política II

escrito el 20 de abril de 2010 por en General

Un hombre solo, aislado y desprovisto de ciertas condiciones materiales difícilmente puede acometer con solvencia un proyecto de vida feliz. Sin embargo, según hemos venido estudiando a lo largo de este blog, desde una perspectiva aristotélica la conquista de la felicidad no es simplemente una opción entre otras, sino que constituye la finalidad (télos) misma de la vida humana. Nuestra actividad más propia, el cumplimiento más perfecto de aquello que podemos ser es, precisamente, ser hombres y mujeres felices.
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Autoestima, fortuna y responsabilidad política I

escrito el 17 de abril de 2010 por en General

Nuestra autoestima se debe, en gran medida, al modo que enjuiciamos nuestra propia vida. Muchas veces somos evaluadores implacables de nosotros mismos y rebajamos, de forma no demasiado inteligente, nuestro nivel autosatisfacción. A veces somos incapaces de reconocer nuestras virtudes, nuestros logros y el mérito de nuestros esfuerzos. Sin embargo, pendularmente somos capaces de ir de un extremo a otro y del mismo modo en que a veces no nos queremos lo suficiente podemos también ser vanidosos en exceso. Continuar leyendo… "Autoestima, fortuna y responsabilidad política I"


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Autoestima y amor propio II

escrito el 9 de abril de 2010 por en General

La autoestima, interpretada desde una perspectiva aristotélica, incorpora consigo una gran dosis de responsabilidad. Somos responsables de lo que somos y, en cierto modo, también responsables de aquello que valoramos y potenciamos en nosotros mismos.  La indeterminación de la naturaleza humana es que la que nos brinda la posibilidad de ser casi cualquier cosa. El animal se comporta conforme al instinto al igual que la piedra está regida simplemente por las leyes de la física y sin embargo, en el hombre, existe una indeterminación natural sobre la que decidimos y actuamos.
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La autoestima y amor propio

escrito el 5 de abril de 2010 por en General

La autoestima no es simplemente un requisito para nuestra propia felicidad sino que es una condición indispensable para que podamos establecer un trato ético con las personas que tenemos cerca. La persona dolida, dañada o resentida difícilmente podrá comportarse de manera generosa o desinteresada. La preocupación por vivir una vida buena es, desde un punto de vista aristotélico, un rasgo perfectamente legítimo ya que dicha motivación se sitúa como origen de la conducta moral.
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